Ascola10web

37   אסכולה  10 מכלל זרמי החינוך זיהינו הבדל משמעותי באופן שבו יהודים וערבים מדברים על האזרחות. בעוד שעבור היהודים המונח חופף להזדהות הלאומית עם המדינה, עבור ערבים "אזרחות" היא מונח מורכב ובעייתי. / נתי שוחט) FLASH90( 2015 , צעירים יהודים וערבים במהלך מפגש שבועי שארגן פלסטיני מהגדה המערבית במסגרת פעילות של דו־קיום של הממלכה ללאום היהודי, ונותר צר מלהציע לאזרחים הערבים חלק בה. במחקר נוסף ביקשנו לעמוד על תפיסת האזרחות של מבוגרים ומבוגרות צעירים והשפעתם של לימודי האזרחות על תפיסות אלה. מול הויכוח הרווח בציבור ובאקדמיה על תוכנית הלימודים באזרחות והקונפליקט הפוליטי סביבה, תהינו מה לומדים ומה מלימודי האזרחות נותר בזיכרון. בראיונות עם הבוגרות והבוגרים הצעירים מכלל זרמי החינוך זיהינו הבדל משמעותי באופן שבו יהודים וערבים מדברים על האזרחות. בעוד שעבור היהודים המונח "אזרחות" היה שקוף וחופף להזדהות הלאומית עם המדינה, עבור בוגרות ובוגרים ערבים "אזרחות" היא מונח מורכב ובעייתי. מונח זה ממחיש להם את הפער בין המיקום שלהם בחברה הישראלית לבין רעיון המדינה הדמוקרטית המבוסס על עיקרון האזרחות המודרנית ואת המכשולים הניצבים בפניהם בדרך. בימים אלה, שבהם הסיסמה "ביחד ננצח" מקיפה אותנו מכל עבר, ובשם הממלכתיות, אנחנו נדרשים לשים בצד באוקטובר, השאלה "מי הם 7 את המחלוקות שקדמו ל־ אנחנו?" חשובה מתמיד. מצד אחד, התקפת החמאס לא פסחה על אף איש או אישה שנקרו בדרכה בשל מוצאם או לאומיותם. רבים בישראל מיהרו להדגיש כי יהודים, ערבים וזרים היו קורבן למתקפה, ובכך ביקשו להצביע על קיומו של גורל ישראלי משותף. בה בעת הסתבר, למשל, כי בין ההרוגים מאחת מתקיפות הרקטות היו ילדים תושבי כפר בדואי שבו אין מרחבים מוגנים, וכי שמות החטופות והחטופים הערבים (וגם האזרחים הזרים, מהגרי העבודה) לא הוזכרו במידה שווה לאלה היהודים. במציאות החדשה באוקטובר, יוזמות לתמיכה וסיוע לתושבי 7 של מלחמת ה־ הדרום, חלקן נעשו בשיתוף יהודי־ערבי, נדרשו להציג את עצמן כא־פוליטיות, כביטוי של חברה אזרחית בריאה. בה בעת, במרחב הפוליטי שימשו הפיקוח והניטור של אזרחיות ואזרחים ערבים כלי בשרטוט גבולות ההכרה במקומם  בחברה ובקביעתם מחדש של גבולות הממלכתיות. ד"ר גל לוי הוא פעיל חברתי וחוקר בתחום מדע המדינה וחבר סגל ההוראה במחלקה לסוציולוגיה, למדע המדינה ולתקשורת באוניברסיטה הפתוחה.